Representation of Ethnic Identity-Seeking Symbols on Instagram

Document Type : Original Article

Authors
1 Assistant Professor, Department of Participations and Communications, Institute for Educational Studies, Organization for Educational Research and Planning (OERP), Tehran, Iran.
2 Assistant Professor, Department of Social Sciences, Hakim Sabzevari University, Sabzevar, Iran (Corresponding Author(.
3 Ph.D. Student in Communication Sciences, Allameh Tabatabaei University, Tehran, Iran
10.22034/rjnsq.2024.456840.1606
Abstract
Considering the challenges related to ethnic and cultural diversity in Iranian society and the consequences thereof, the present study analyzes the elements and messages representing ethnic identity-seeking on Instagram pages. The primary research question is: What are the main messages, features, and symbols of ethnic nationalism employed by Turkish identity-seekers on Instagram? This study employs semiotics and qualitative content analysis methodologies. The study population comprises Instagram pages of ethnic identity-seekers, with a sample of four selected images chosen purposively from Instagram pages during Fall 2021. The selected images were analyzed using Saussure's semiotic perspectives, Peirce's semiotic elements, and Roland Barthes's explicit and implicit connotations. The qualitative content analysis included Castells' theory of identity, Smith’s ethnic nationalism intensity, and persuasive techniques and appeals. Findings indicate that the recurring use of symbols associated with Turkish ethnicity in the analyzed images generally signifies a Pan-Turkic identity, advocating for an independent state for Turkish-speaking peoples worldwide. Iconic signs such as the "Grey Wolf," the wolf hand gesture, the Turkish and Azerbaijani flags, and historical figures like Babak Khorramdin, Oghuz Khan, and Tomyris—symbols of Azerbaijani mythology—are prominently featured. Ethnic demands are also articulated using cultural elements such as football, employing emotional, logical, and nostalgic appeals to capture audience attention.
Keywords

  • اسمیت، آنتونی (1383). ناسیونالیسم (نظریه، ایدئولوژی، تاریخ). ترجمه منصور انصاری. تهران: مؤسسه مطالعات ملی.
  • اوزکریملی، اموت (1383). نظریه‌های قومیت. ترجمه محمدعلی قاسمی. تهران: مؤسسه مطالعات ملی.
  • ایمان، محمدتقی؛ کیذقان، طاهره (1381). «بررسی عوامل مؤثر بر هویت اجتماعی زنان»، علوم انسانی دانشگاه الزهرا. ش 44 و 45: 106-79.
  • برتون، رولان (1390). قوم‌شناسی سیاسی. ترجمه ناصر فکوهی. تهران: نشر نی.
  • بهمنی، فرزاد (1397). تحلیل محتوای کیفی و رویکردهای آن. تهران: مرکز پژوهش و افکار صداوسیما.
  • جباری، ولی؛ محمدیان، مهرداد؛ رشیدی آل هاشم، محمدرضا (1401). «واکاوی نقش نیروهای خارجی بر گرایش‌های قومی در مناطق آذری‌نشین ایران»، فصلنامه مطالعات ملی. دوره 23. ش 89. پیاپی 89: 189-169.
  • جنکینز، ریچارد (1381). مطالعات قومی و نژادی در قرن بیستم. تهران: مؤسسه مطالعات راهبردی.
  • حاجیانی، ابراهیم (1388). «نسبت هویت ملی با هویت قومی در میان اقوام ایرانی». جامعه‌شناسی ایران. 9 (3 و 4): 164-143.
  • خوبروی‌پاک، محمدرضا (1380). اقلیت‌ها. تهران: شیرازه.
  • دشتی، تقی (1390). «مفهوم‌شناسی قومیت و اقلیت قومی به‌عنوان عنصری از جامعه سیاسی»، فصلنامه تحقیقات سیاسی و بین‌المللی. ش 9: 150-141.
  • رهبری، مهدی (1380). «بحران هویت در ایران معاصر»، نامه پژوهش. سال ششم. شماره 22 و 23: 85-53.
  • فرامرزیانی، سعید؛ هاشمی، شهناز؛ فرهنگی، علی‌اکبر (1395). «نقش رسانه‌های مجازی در تغییرات ارزش‌های اجتماعی با تأکید بر شبکه‌های اجتماعی تلگرام و فیس‌بوک»، فصلنامه توسعه اجتماعی. دوره 10. شماره 4. پیاپی 40: 143-124.
  • فرامرزیانی، سعید؛ جعفری، علی (1399). «نقش شبکه‌های اجتماعی موبایلی بر هویت شخصی مدرن در میان جوانان شهر اردبیل»، فصلنامه مطالعات ملی. دوره 21. ش 82. پیاپی 82: 88-69.
  • صالحی، منصور؛ نوازنی، بهرام (1399). «بررسی نقش جمهوری آذربایجان در ایجاد چالش‌های قومی در آذربایجان ایران»، فصلنامه مطالعات ملی. سال بیست‌ویکم. ش 4: 118-101.
  • قومی در فضای مجازی»، فصلنامه برنامه‌ریزی رفاه و توسعه اجتماعی. ش 16: 172-135.
  • کاستلز، مانوئل (1385). عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ. ترجمه احد علیقلیان و همکاران. چاپ پنجم. تهران: طرح نو.
  • کوش، دنی (1399). مفهوم فرهنگ در علوم اجتماعی. ترجمه فریدون وحیدا. تهران: سروش.
  • گیدنز، آنتونی (1398). تجدد و تشخص: جامعه و هویت شخصی در عصر جدید. ترجمه ناصر موفقیان. تهران: نشر نی.
  • لاندو، چیکوب (1385). پان‌ترکیسم، یک قرن در تکاپوی الحاق‌گری. ترجمه حمید احمدی. تهران: نشر نی.
  • مقصودی، مجتبی (1380). تحولات قومی در ایران، علل و زمینه‌ها. تهران: مؤسسه مطالعات ملی.
  • هابزباوم، ای، جی (1382). ملت و ملی‌گرایی پس از 1870. ترجمه جمشید احمدپور. تهران: نشر نیکا.
  • Ahmadov, H., & Qocayeva, G. (2023). “Hüseyn Cavidin Əsərlərindəki Obrazlarda Turançılıq”. Uluslararası Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi. 6(2): 159-172: https://doi.org/10.59182/tudad.1271767.
  • KARATAŞ, Cengiz (2013). “Turancılık Mefkûresi Bağlamında Halide Edib’in Yeni Turan’ına Dair”, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Türkoloji Dergisi. 20. I, s.39-52.
  • KOHN, Hans (2007). Panslavizm ve Rus Milliyetçiği. İstanbul-İlgi Kültür Sanat.
  • Burk, P. A. (1997). Sociological approach to self and identity. Washington State University. Department of Sociology.
  • Shaffer, Brenda, (2002). Borders and Brethren: Iran and the Challenge of Azerbaijani Identity (MIT Press, 2002). [20][21] The book was also published in Turkish (Bilgi University Press, Istanbul, 2008) and in Persian (Ulus Press, Tehran, 2008).
  • Cohen, A.P (1996). “Personal nationalism: A Scottish view of some rites, rights and wrongs”. Americam Ethnologist. 23 (4): 1-14.
  • Stryker, S, Burke P (2000). “The past, present, and future of an identity theory”; Social Psychology Quarterly. 64 (4): 284-297.