Assiatant professor, University of Guilan, Rasht, Guilan
10.22034/rjnsq.2022.331274.1376
Abstract
Lack of peaceful coexistence and lack of tolerance are among the negative characteristics that are sometimes attributed to Iranian society as a historical and cultural issue. In some of the works related to the Iranian temperament, it is often said that the Iranian man lacked the spirit of dialogue and interaction and in the face of another, he always had a hostile and non-peaceful spirit. This article bases its claim on the critique of this image of Iranian national identity and tries to show that tolerance, especially in the face of religious minorities, is one of the special features of Iranian society. This research is a descriptive and analytical study and in collecting data, the method of documentary study has been used with emphasis on foreign travelogues of Safavid and Qajar periods. Based on the research findings, it can be said that from the point of view of foreign travel writers, although in some cases there have been some restrictions on some religious minorities, but Muslim Iranians based on Shiite culture throughout history. Religious minorities have always been treated with tolerance and moderation. And a lot of evidence and reports from tourists show the favorable situation of religious minorities in Iranian society and their enjoyment of citizenship rights and religious freedoms
شرلی، آنتونی (1362)؛ سفرنامه برادران شرلی، به کوشش علی دهباشی، تهران: نگاه.
شمس اسفندآبادی، حمیدرضا؛ ناصر جدیدی و فیضالله بوشاسب گوشه (1394)؛ «تعاملات اقلیت یهود یزد با مسلمانان در دوره قاجار»، پژوهشنامه تاریخ، سال 11، ش 41، صص 42-17.
شیل، مری لئونورا (1362)؛ خاطرات لیدی شیل، ترجمه: حسن ابوترابیان، تهران: نشر نو.
شیخاوندی، داور (1378)؛ «میزگرد وفاق اجتماعی و همبستگی ملی»، فصلنامه مطالعات ملی، سال 1 شماره 1. صص 34-17.
فلاندن، اوژن ناپلئون (1356)؛ سفرنامه اوژن فلاندن به ایران، ترجمه: حسین نورصادقی، تهران: اشراقی.
فیگوئرا، گارسیا د سیلوا (1363)؛سفرنامه دن گارسیا د سیلوا فیگوئروآ، ترجمه: غلامرضا سمیعی، تهران: نشر نو.
قاضیمرادی، حسن (1389)؛ پیرامون خودمداری ایرانیان، تهران: کتاب آمه.
مسیحا، عباس و حسن زندیه (1396)؛ «بررسی و تحلیل مناسبات صفویان با اقلیت مسیحی در ایران؛ در دوره تکوین و اقتدار حکومت»، تاریخ اسلام، سال 18، ش 72، 147- 190.
نظری مقدم، جواد (1398)؛ از ماست که بر ماست، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
نعمتی، نورالدین، سیروس فیضی و مظهر ادوای (1398)؛ «کلیمیان دوره قاجار: یک بررسی اجتماعی – اقتصادی»، تحقیقات تاریخ اجتماعی، سال نهم، ش 2، 155-176.
وامبری، آرمینیوس (1372)؛ زندگی و سفرهای وامبری، ترجمه: محمدحسین آریا، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
وکیلی، هادی و حسینی محراب زینب (1390)؛ «سیاست مذهبی شاهان عصر صفوی نسبت به مسیحیان»، پژوهش در تاریخ، سال دوم، ش 2، صص 65-99.
ویشارد، جان (1363)؛ بیست سال در ایران، ترجمه: علی پیرنیا، تهران: انتشارات نوین.
ویلز، چارلز جیمز (1368)؛ ایران در یک قرن پیش، ترجمه: غلامحسین قراگزلو، تهران: اقبال.
ییت، چارلز ادوارد (1365)؛سفرنامه خراسان و سیستان، ترجمه: قدرتالله روشنی و مهرداد رهبری، تهران: یزدان.
Nazarimoghaddam,J. (2022). Religious Tolerance of Iranians in the Face of Religious Minorities as one of the Characteristics of National Identity. National Studies Journal, 23(90), 31-50. doi: 10.22034/rjnsq.2022.331274.1376
MLA
Nazarimoghaddam,J. . "Religious Tolerance of Iranians in the Face of Religious Minorities as one of the Characteristics of National Identity", National Studies Journal, 23, 90, 2022, 31-50. doi: 10.22034/rjnsq.2022.331274.1376
HARVARD
Nazarimoghaddam J. (2022). 'Religious Tolerance of Iranians in the Face of Religious Minorities as one of the Characteristics of National Identity', National Studies Journal, 23(90), pp. 31-50. doi: 10.22034/rjnsq.2022.331274.1376
CHICAGO
J. Nazarimoghaddam, "Religious Tolerance of Iranians in the Face of Religious Minorities as one of the Characteristics of National Identity," National Studies Journal, 23 90 (2022): 31-50, doi: 10.22034/rjnsq.2022.331274.1376
VANCOUVER
Nazarimoghaddam J. Religious Tolerance of Iranians in the Face of Religious Minorities as one of the Characteristics of National Identity. National Studies Journal, 2022; 23(90): 31-50. doi: 10.22034/rjnsq.2022.331274.1376